মানবতা ও গণমুক্তি (হার্ডকভার)

আজকাল দুনিয়াব্যাপী সর্বত্র মানবতা, মানবিকতা, মানববাদ প্রভৃতি পরিভাষা বহুল ব্যবহৃত । বলতে গেলে আজকের নীতিশাস্ত্রী, সমাজবিজ্ঞানী, রাজনীতিক, সাহিত্যিক, দার্শনিক এবং মানবহিতকামীরা উক্ত সব গভীর তাৎপর্যময় শব্দযােগেই রাষ্ট্র, সমাজ, সংস্কৃতি, শিক্ষা, অর্থ, বিশ্বশান্তি, সহাবস্থান, আন্তর্জাতিক সহযােগিতা প্রভৃতি বিষয়ে। নীতিনিয়ম নির্ধারণ করে থাকেন । অতএব, নির্বিশেষে মানবকল্যাণ প্রেরণার উৎস হচ্ছে ওই মানবতা, মানবিকতা বা মানববাদ-নিষ্ঠা। অবশ্য প্রাণী হিশেবে মানুষের উদ্ভবকাল থেকেই মানুষই হচ্ছে ব্যক্তি-মানুষের ভাব-চিন্তা-কর্ম-আচরণের, সমস্যা-সম্পদ-চেতনার, কাম-প্রেম-প্রীতি-স্নেহমমতার, দান-প্রতিদানের, ঈর্ষা-অসূয়ার, ঘৃণাদ্বেষ-দ্বন্দ্বের, সংঘর্ষ-সংঘাতের অবলম্বন । উক্ত সব মানসিক ও কায়িক অভিব্যক্তির মূলে রয়েছে শারীর প্রাণী হিশেবে ব্যক্তি মানুষের আত্মরক্ষার, আত্ম প্রতিষ্ঠার ও আত্মবিকাশের গরজ। এ চেতনার ও লক্ষ্যের শেকড় হচ্ছে প্রাণী হিসেবে মানুষের প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি। 

আত্মপ্রসারকামী সাহসী লিন্দু শক্তিমানই ভীরুদুর্বল স্বল্পবুদ্ধি মানুষের জান-মালের গতরের মালিক হয়ে চালু করল দাসপ্রথা, বশ করল দুর্বলকে । গােষ্ঠীর সংরক্ষক সর্দারও ক্রমে হয়ে উঠল স্বৈরশাসক । পুরােহিতের ও শাহসামন্ততন্ত্রের রাজার, রাজ্যের উদ্ভব এভাবেই । তারপর গণচেতনার, গণদাবির ও গণদ্রোহের মুখে ক্রমে গণতন্ত্র, সমাজতন্ত্র ইত্যাদির উদ্ভব ঘটে । প্রাসঙ্গিক অপ্রাসঙ্গিক এবং সংলগ্ন অসংলগ্নভাবে এই বিষয়টি চমৎকারভাবে তুলে ধরা হয়েছে এখানে; গ্রন্থভুক্ত একুশটি প্রবন্ধ আমাদের মনমনন, সমাজ-সংস্কৃতি এবং আমাদের আত্মজিজ্ঞাসার দর্পণ ।