লোকগান, লোকায়ত দর্শন ও রবীন্দ্রনাথ (হার্ডকভার)

লোকানুভব, একাল ও রবীন্দ্রনাথঃ

একটি জাতিসত্তার আত্মপরিচয়ের সূত্র নিহিত আছে সেই জাতির লোকসংস্কৃতি তথা লোকসাহিত্যের ভেতর। কিন্তু আবহমান বাংলার লোকায়ত সংস্কৃতির উজ্জ্বল ধারা আধিপত্যবাদী সংস্কৃতির প্রবল অভিঘাতে ক্রমশ ম্রিয়মান। ফলে সমকালীন সাংস্কৃতিক সংকটের তীব্রতায় বিভ্রান্ত আজ বাঙালি-মানস । শেকড়চ্যুত বাঙালি-চৈতন্যে লোক-ঐতিহ্য ও লোকসংস্কৃতির শক্তি সঞ্চার করার মাধ্যমেই জাতীয় সংকট নিরসন ও নিজস্বতা রক্ষা করা সম্ভব হতে পারে। লোকানুভবের মধ্যেই রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৮৬১-১৯৪১) খুঁজে পান সমাজ ও স্বদেশের মুক্তির সমূহ পথ। তাই তাঁর লোকসাহিত্যের চিন্তা ও নির্দেশনা আমাদের জন্য পাথেয় হতে পারে। যুগধর্ম ও তার প্রভাবকে মেনে নিয়েই লোকসাহিত্যের অন্তর্নিহিত শক্তিকে অনুধাবন করতে হবে। এই গবেষণায় রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের লোকানুভূতির স্বরূপ সন্ধান এবং সমকালীন যুগযন্ত্রণা প্রশমনে তার আন্তঃপ্রেরণা কীভাবে কার্যকরী ভূমিকা রাখতে পারে— তার বিশ্লেষণী প্রয়াস রয়েছে।

লোকসাহিত্য একটি জাতির অকৃত্রিম প্রাণ-সম্পদ, নিরাভরণ সৌন্দর্যের আধার। এটি কোনো জাতিসত্তার ঐতিহ্যের নিদর্শন, খাঁটি শেকড়ের জিনিস। কোনো সমাজ বা জাতির আত্মপরিচয়ের সূচক। এই লোকসাহিত্য লোকসংস্কৃতিরই অংশ। লোকসংস্কৃতি কোনো বিশেষ ‘লোক' বা ‘ব্যক্তি’র সংস্কৃতি বা সামগ্রিক জীবনাচরণ নয়, এই সংস্কৃতি সামষ্টিক সৃষ্টির প্রসূন । আর ‘লোক’ বা ‘Folk’ বলতে (Common people বা Mass people ) সাধারণ মানুষদের বোঝানো হয়েছে। এই ‘লোক’ প্রায় একই ধরনের জীবনযাপনে অভ্যস্ত এবং চিন্তায় প্রায়ই সমান্তরাল। সমকালীন নয়া বিশ্বব্যবস্থার রাহুগ্রাসে যেন জিম্মি আজ পৃথিবী। সাম্রাজ্যবাদ কিংবা নয়া ঔপনিবেশিকতাবাদ ও বিশ্বায়নের নানামাত্রিক আচরণে বিপন্ন একাল, এই সময়। জীবন অস্থির। সময় যেন সর্বগ্রাসী কুটিল-জটিলাবর্তে মানুষকে ক্রমাগত...